Leña al mono viola feminas hasta que aprenda catecismo. raka
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Leña al mono viola feminas hasta que aprenda catecismo. raka
por CalaveraDeFidel Jue Oct 13, 2011 4:46 pm
A.
En los vers. 21-48 Cristo menciona ejemplos de la justicia que es "mayor
que la de los escribas y fariseos". Los vers. 21, 22 dan el primer
ejemplo.
B.
En este texto enseña Jesús que no basta con no matar. También es "culpable
de juicio" el que se enoja contra su hermano y usa lenguaje abusivo.
I.
"Oísteis que fue dicho a los antiguos".
A. Jesús se
refiere a lo que sus discípulos habían oído de sus maestros, la enseñanza
general que habían recibido, mayormente la de "los escribas y
fariseos" (ver. 20).
B.
Entonces les hace ver en forma exacta y clara el significado verdadero y amplio
de los mandamientos de Dios.
II. "No
matarás".
A.
Siempre se les enseñaba, "no matarás", Exodo 20:13.
B.
Los escribas y fariseos enfatizaban los actos externos (Mat. 15:1-20;
23:25-28).
1.
No tomaban en cuenta el propósito del acto (Mat. 6:1-18).
2.
No se preocupaban por la condición del corazón (Mat. 15:18-20).
3.
No enseñaban las "bienaventuranzas" (Mat. 5:1-12). La doctrina de
los escribas y fariseos, la que los discípulos de Jesús habían oído hasta esa
fecha, no les inculcaba la necesidad de ser "pobres en espíritu", de
"llorar" por los pecados, de ser "mansos", de tener
"hambre y sed de justicia", de ser "misericordiosos", de
tener "limpio corazón", de ser "pacificadores", ni mucho
menos de sufrir "por causa de la justicia".
C.
Por lo tanto, ellos veían en el sexto mandamiento solamente la prohibición,
"no matarás", sin tomar en cuenta los motivos de matar.
III. "Y
cualquiera que matare será culpable de juicio".
A.
El matar es condenable y el que matare será juzgado.
B.
"El juicio" en este texto se refiere al "juicio" de los
judíos. Dice la Biblia de las Américas, "ante la corte".
1.
Se refiere al tribunal local, la corte que se estableció en cada pueblo. (Ex.
21:12-14; Lev. 24:17, 21; Deut. 16:18).
2.
Los homicidas habían de ser juzgados por estos tribunales.
IV.
"Pero yo os digo".
A.
Jesús habla con voz de autoridad.
1.
"Cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su
doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas" (Mat. 7:28,29).
2.
Los escribas nunca daban enseñanza original. Citaban a Moisés (cuando les
convenía), al Talmud (sus leyes tradicionales), al rabí Hillel, al rabí
Shammai, o a otro de los rabinos.
3.
Pero Jesús dice, "pero yo os digo". La gente nunca había escuchado a
tal maestro. Se admiraban de su enseñanza.
B.
"que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de
juicio"; no solamente será culpable de juicio el homicida, sino también
el que se enoje contra su hermano.
C.
¿Qué decía la ley?
1.
Aun bajo la ley de Moisés, Dios no prohibió solamente el matar, sino también
condenó el odio, la venganza personal, y el guardar rencor en el corazón (Lev.
19:17,18; Prov. 24:12, 17, 18, 29; 25:21, 22).
2.
Cuando Dios dio el sexto mandamiento ("no matarás"), no quería decir
que el pueblo podía tener malicia en sus corazones y odiar el uno al otro con
tal que no mataran.
3.
El matar es causado por el enojo, el odio, el lenguaje abusivo y el deseo de
tomar venganza.
D.
Jesús profundiza el tema, y explica el verdadero y profundo propósito de Dios
al dar el sexto mandamiento.
1.
Nos habla del corazón: "bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos
verán a Dios" (Mat. 5:
.
2.
Dios no quiere solamente la limpieza en los actos externos, sino también
limpieza de corazón.
E.
Algunos matan mientras que otros solamente quieren matar (o golpear).
1.
¿Usted nunca mató a nadie? ¿Nunca ha querido matar (o por lo menos
golpear) a otro?
2.
1 Jn. 3:15, "todo aquel que aborrece .. es homicida".
3.
Por lo tanto, también el que aborrece a su hermano es "culpable de
juicio".
V. El enojo
carnal (egoísta, orgulloso) condenado.
A. Jesús
no condena el enojo sano. Es posible enojarse sin pecar.
1.
El enojo contra el pecado no se condena.
2.
Varios textos hablan de la ira de Dios (Mat. 3:7; Juan 3:36; Rom. 1:18). Todas
las cosas que provocan a Dios a ira también deben provocarnos a ira a nosotros.
No debemos ser indiferentes hacia el pecado y error.
3.
La ira de Jesús, Mar. 3:5 (compárese Mat. 21:12, 13).
4.
La ira de Moisés, Ex. 32:19.
5. El enojo sano busca solamente el bien de otros. Nos mueve a enseñar, a
exhortar, a amonestar y aun a reprender, pero siempre con el propósito de
corregir el mal y de efectuar el bien de otros (sobre todo su salvación).
6.
Efes. 4:26, 27, "airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro
enojo, ni deis lugar al diablo". El enojo debe ser controlado y de poca
duración. Si no se acaba pronto, llega a ser malicia. Cualquier enojo es
peligroso. Puede y debe servir para un propósito sano. Es una emoción fuerte
que nos mueve a tomar cierta acción, buena o mala.
B. El
enojo no controlado es pecado. Después de hablar del "enojo",
Jesús describe la clase de enojo que se condena. Es el enojo carnal, una
actitud de malicia y odio que se expresa en lenguaje abusivo, palabras
insultantes y de reproche y de desprecio. Tal enojo quiere injuriar a otros.
Tal enojo es una causa principal del homicidio, y si no se elimina pronto,
puede destruir el alma en el infierno.
C. El
enojo carnal está condenado. Algunos pecados asociados con el enojo carnal
son "enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones",
Gál. 5:19-21. Dice Efes. 4:31, "quítense de vosotros toda amargura, enojo,
ira, gritería y maledicencia, y toda malicia".
VI. El enojo
carnal emplea lenguaje abusivo.
A.
Mat. 5:22, "y cualquiera que diga: necio, a su hermano, será culpable ante
el concilio; y cualquiera que le diga: fatuo, quedará expuesto al infierno de
fuego". El "concilio" era la corte suprema de los judíos (el
sanedrín).
B. Palabras
insultantes.
1.
"necio, raka, es una
palabra relacionada con el heb. req, vació ... era una palabra de sumo
menosprecio, significando vacío" (Vine).
2.
"Cada edad y cada país tienen sus modos de expresar tales cosas; sin duda
el Señor hizo uso de la fraseología corriente en sus días" (Jamieson,
Fausset y Brown).
3.
Se emplean tales palabras como "necio", "fatuo",
"estúpido", "tonto", "idiota", etc. para insultar
y despreciar a otra persona. La fuerza de algún apodo o epíteto depende de cómo
suena a los oídos de la persona insultada. Si hay odio y enojo en el tono de
voz del que habla, tales insultos hieren y lastiman aun más.
C.
¿Cuál es la relación entre matar, enojarse, e insultar? ¿por qué conecta
Jesús el enojarse y el usar lenguaje ofensivo con el matar?
1.
Porque muchas veces el enojado quiere matar o perjudicar (medio matar)
al objeto de su ira, y conocerá cuáles armas serán más eficaces para lograr su
propósito.
2.
Dice Cristo que los culpables de enojarse y de usar lenguaje insultante
quedarán expuestos al juicio más severo (el infierno) al igual que los
homicidas.
3.
¿Por qué? 1 Jn. 3:15, porque "todo aquel que aborrece a su hermano es
homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en
el".
D.
La palabra geenna (infierno) corresponde a la palabra hebrea que significa "valle de
Hinom", un valle hondo y angosto cerca de Jerusalén que era el sitio
donde algunos israelitas ofrecieron a sus propios hijos al dios Moloc (2 Reyes
23:10).
Conclusión.
A.
Como los maestros judíos daban énfasis al sexto mandamiento de no matar, Jesús
da énfasis al enojo y al lenguaje abusivo que son causas comunes del
homicidio.
B.
Estos versículos sirven como ilustración de la necesidad de tener corazón
limpio (Mat. 5:, y también son otro ejemplo de la justicia que es mayor que
la de los escribas y fariseos (Mat. 5:20).
C.
Verdaderamente el Sermón del Monte describe la "puerta estrecha" y el
"camino angosto" (Mat. 7:13, 14).
D.
Recuérdese que "cualquiera que me oye estas palabras, y las hace" es
hombre prudente (sabio) y el que las oye pero no las hace es insensato (Mat.
7:24-27).
En los vers. 21-48 Cristo menciona ejemplos de la justicia que es "mayor
que la de los escribas y fariseos". Los vers. 21, 22 dan el primer
ejemplo.
B.
En este texto enseña Jesús que no basta con no matar. También es "culpable
de juicio" el que se enoja contra su hermano y usa lenguaje abusivo.
I.
"Oísteis que fue dicho a los antiguos".
A. Jesús se
refiere a lo que sus discípulos habían oído de sus maestros, la enseñanza
general que habían recibido, mayormente la de "los escribas y
fariseos" (ver. 20).
B.
Entonces les hace ver en forma exacta y clara el significado verdadero y amplio
de los mandamientos de Dios.
II. "No
matarás".
A.
Siempre se les enseñaba, "no matarás", Exodo 20:13.
B.
Los escribas y fariseos enfatizaban los actos externos (Mat. 15:1-20;
23:25-28).
1.
No tomaban en cuenta el propósito del acto (Mat. 6:1-18).
2.
No se preocupaban por la condición del corazón (Mat. 15:18-20).
3.
No enseñaban las "bienaventuranzas" (Mat. 5:1-12). La doctrina de
los escribas y fariseos, la que los discípulos de Jesús habían oído hasta esa
fecha, no les inculcaba la necesidad de ser "pobres en espíritu", de
"llorar" por los pecados, de ser "mansos", de tener
"hambre y sed de justicia", de ser "misericordiosos", de
tener "limpio corazón", de ser "pacificadores", ni mucho
menos de sufrir "por causa de la justicia".
C.
Por lo tanto, ellos veían en el sexto mandamiento solamente la prohibición,
"no matarás", sin tomar en cuenta los motivos de matar.
III. "Y
cualquiera que matare será culpable de juicio".
A.
El matar es condenable y el que matare será juzgado.
B.
"El juicio" en este texto se refiere al "juicio" de los
judíos. Dice la Biblia de las Américas, "ante la corte".
1.
Se refiere al tribunal local, la corte que se estableció en cada pueblo. (Ex.
21:12-14; Lev. 24:17, 21; Deut. 16:18).
2.
Los homicidas habían de ser juzgados por estos tribunales.
IV.
"Pero yo os digo".
A.
Jesús habla con voz de autoridad.
1.
"Cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su
doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas" (Mat. 7:28,29).
2.
Los escribas nunca daban enseñanza original. Citaban a Moisés (cuando les
convenía), al Talmud (sus leyes tradicionales), al rabí Hillel, al rabí
Shammai, o a otro de los rabinos.
3.
Pero Jesús dice, "pero yo os digo". La gente nunca había escuchado a
tal maestro. Se admiraban de su enseñanza.
B.
"que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de
juicio"; no solamente será culpable de juicio el homicida, sino también
el que se enoje contra su hermano.
C.
¿Qué decía la ley?
1.
Aun bajo la ley de Moisés, Dios no prohibió solamente el matar, sino también
condenó el odio, la venganza personal, y el guardar rencor en el corazón (Lev.
19:17,18; Prov. 24:12, 17, 18, 29; 25:21, 22).
2.
Cuando Dios dio el sexto mandamiento ("no matarás"), no quería decir
que el pueblo podía tener malicia en sus corazones y odiar el uno al otro con
tal que no mataran.
3.
El matar es causado por el enojo, el odio, el lenguaje abusivo y el deseo de
tomar venganza.
D.
Jesús profundiza el tema, y explica el verdadero y profundo propósito de Dios
al dar el sexto mandamiento.
1.
Nos habla del corazón: "bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos
verán a Dios" (Mat. 5:
.2.
Dios no quiere solamente la limpieza en los actos externos, sino también
limpieza de corazón.
E.
Algunos matan mientras que otros solamente quieren matar (o golpear).
1.
¿Usted nunca mató a nadie? ¿Nunca ha querido matar (o por lo menos
golpear) a otro?
2.
1 Jn. 3:15, "todo aquel que aborrece .. es homicida".
3.
Por lo tanto, también el que aborrece a su hermano es "culpable de
juicio".
V. El enojo
carnal (egoísta, orgulloso) condenado.
A. Jesús
no condena el enojo sano. Es posible enojarse sin pecar.
1.
El enojo contra el pecado no se condena.
2.
Varios textos hablan de la ira de Dios (Mat. 3:7; Juan 3:36; Rom. 1:18). Todas
las cosas que provocan a Dios a ira también deben provocarnos a ira a nosotros.
No debemos ser indiferentes hacia el pecado y error.
3.
La ira de Jesús, Mar. 3:5 (compárese Mat. 21:12, 13).
4.
La ira de Moisés, Ex. 32:19.
5. El enojo sano busca solamente el bien de otros. Nos mueve a enseñar, a
exhortar, a amonestar y aun a reprender, pero siempre con el propósito de
corregir el mal y de efectuar el bien de otros (sobre todo su salvación).
6.
Efes. 4:26, 27, "airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro
enojo, ni deis lugar al diablo". El enojo debe ser controlado y de poca
duración. Si no se acaba pronto, llega a ser malicia. Cualquier enojo es
peligroso. Puede y debe servir para un propósito sano. Es una emoción fuerte
que nos mueve a tomar cierta acción, buena o mala.
B. El
enojo no controlado es pecado. Después de hablar del "enojo",
Jesús describe la clase de enojo que se condena. Es el enojo carnal, una
actitud de malicia y odio que se expresa en lenguaje abusivo, palabras
insultantes y de reproche y de desprecio. Tal enojo quiere injuriar a otros.
Tal enojo es una causa principal del homicidio, y si no se elimina pronto,
puede destruir el alma en el infierno.
C. El
enojo carnal está condenado. Algunos pecados asociados con el enojo carnal
son "enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones",
Gál. 5:19-21. Dice Efes. 4:31, "quítense de vosotros toda amargura, enojo,
ira, gritería y maledicencia, y toda malicia".
VI. El enojo
carnal emplea lenguaje abusivo.
A.
Mat. 5:22, "y cualquiera que diga: necio, a su hermano, será culpable ante
el concilio; y cualquiera que le diga: fatuo, quedará expuesto al infierno de
fuego". El "concilio" era la corte suprema de los judíos (el
sanedrín).
B. Palabras
insultantes.
1.
"necio, raka, es una
palabra relacionada con el heb. req, vació ... era una palabra de sumo
menosprecio, significando vacío" (Vine).
2.
"Cada edad y cada país tienen sus modos de expresar tales cosas; sin duda
el Señor hizo uso de la fraseología corriente en sus días" (Jamieson,
Fausset y Brown).
3.
Se emplean tales palabras como "necio", "fatuo",
"estúpido", "tonto", "idiota", etc. para insultar
y despreciar a otra persona. La fuerza de algún apodo o epíteto depende de cómo
suena a los oídos de la persona insultada. Si hay odio y enojo en el tono de
voz del que habla, tales insultos hieren y lastiman aun más.
C.
¿Cuál es la relación entre matar, enojarse, e insultar? ¿por qué conecta
Jesús el enojarse y el usar lenguaje ofensivo con el matar?
1.
Porque muchas veces el enojado quiere matar o perjudicar (medio matar)
al objeto de su ira, y conocerá cuáles armas serán más eficaces para lograr su
propósito.
2.
Dice Cristo que los culpables de enojarse y de usar lenguaje insultante
quedarán expuestos al juicio más severo (el infierno) al igual que los
homicidas.
3.
¿Por qué? 1 Jn. 3:15, porque "todo aquel que aborrece a su hermano es
homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en
el".
D.
La palabra geenna (infierno) corresponde a la palabra hebrea que significa "valle de
Hinom", un valle hondo y angosto cerca de Jerusalén que era el sitio
donde algunos israelitas ofrecieron a sus propios hijos al dios Moloc (2 Reyes
23:10).
Conclusión.
A.
Como los maestros judíos daban énfasis al sexto mandamiento de no matar, Jesús
da énfasis al enojo y al lenguaje abusivo que son causas comunes del
homicidio.
B.
Estos versículos sirven como ilustración de la necesidad de tener corazón
limpio (Mat. 5:
, y también son otro ejemplo de la justicia que es mayor quela de los escribas y fariseos (Mat. 5:20).
C.
Verdaderamente el Sermón del Monte describe la "puerta estrecha" y el
"camino angosto" (Mat. 7:13, 14).
D.
Recuérdese que "cualquiera que me oye estas palabras, y las hace" es
hombre prudente (sabio) y el que las oye pero no las hace es insensato (Mat.
7:24-27).
CalaveraDeFidel- Cantidad de envíos : 19144
Fecha de inscripción : 21/02/2009
Re: Leña al mono viola feminas hasta que aprenda catecismo. raka
por luik Jue Oct 13, 2011 5:09 pm
Mateo 5:22
Nueva Versión Internacional (NVI)
22 Pero yo les digo que todo el que se enoje[a] con su hermano quedará sujeto al juicio del tribunal. Es más, cualquiera que insulte[b] a su hermano quedará sujeto al juicio del *Consejo. Pero cualquiera que lo maldiga[c] quedará sujeto al juicio del infierno.[d]
Notas al pie:
Mateo 5:22 se enoje. Var. se enoje sin causa.
Mateo 5:22 insulte. Lit. le diga: "Raca" (estúpido en arameo).
Mateo 5:22 lo maldiga. Lit. le diga: "Necio."
Mateo 5:22 del infierno. Lit. de la *Gehenna del fuego.
Nueva Versión Internacional (NVI)
22 Pero yo les digo que todo el que se enoje[a] con su hermano quedará sujeto al juicio del tribunal. Es más, cualquiera que insulte[b] a su hermano quedará sujeto al juicio del *Consejo. Pero cualquiera que lo maldiga[c] quedará sujeto al juicio del infierno.[d]
Notas al pie:
Mateo 5:22 se enoje. Var. se enoje sin causa.
Mateo 5:22 insulte. Lit. le diga: "Raca" (estúpido en arameo).
Mateo 5:22 lo maldiga. Lit. le diga: "Necio."
Mateo 5:22 del infierno. Lit. de la *Gehenna del fuego.
luik- Cantidad de envíos : 9436
Fecha de inscripción : 11/07/2011
Edad : 41
Re: Leña al mono viola feminas hasta que aprenda catecismo. raka
por CalaveraDeFidel Jue Oct 13, 2011 6:01 pm
¿Y qué? No entiendes nada. Él estaba ampliando la culpabilidad, dice que tan malo es llegar a matar como el proferir el insulto, por eso que nadie está salvo. Y menos los que se agarraban a detalles paar seguir haciendo de las suyas. Esa culpa era real más allá del Sanedrin, pero de ella se quedaba exento no juzgando y mediante su muerte en la cruz.
CalaveraDeFidel- Cantidad de envíos : 19144
Fecha de inscripción : 21/02/2009
Re: Leña al mono viola feminas hasta que aprenda catecismo. raka
por CalaveraDeFidel Jue Oct 13, 2011 6:03 pm
Dios te castigó dándote lo mismo que criticas y piensas de las mujeres: pezones de nena, cerebro de mosquito.
CalaveraDeFidel- Cantidad de envíos : 19144
Fecha de inscripción : 21/02/2009
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