Antimaericanismo el cáncer incurable de los imbéciles

Las raíces del antiamericanismo
Jorge Vilches

El uso de nombres y adjetivos despectivos para referirse a Estados Unidos, o incluso el desprecio al idioma inglés y a la cultura anglosajona, muestran esa visión provinciana del mundo arraigada entre nosotros en las partes más tristes y vergonzosas de la izquierda y de la derecha.




Ese antiamericanismo recuerda al odio y a los celos que despertaba España en el siglo XVI y que culminaron en la Leyenda Negra, en una serie de tópicos despectivos que hoy recae sobre EEUU.

Antiamericanismo
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Teherán, Irán, 2004.
El antiamericanismo es el odio, oposición u hostilidad hacia el gobierno, la cultura o las personas de los Estados Unidos. En la práctica, se ha etiquetado como antiamericanismo una amplia gama de actitudes y acciones críticas hacia los Estados Unidos y la aplicabilidad del término suele ser objeto de disputa. Los ejemplos contemporáneos se centran típicamente en el hecho de ser la primera fuerza económico-político-militar mundial, aunque también es frecuente la animosidad a su modelo de sociedad y a su cultura. El término forma parte del lenguaje político desde mediados del siglo XX, aunque las raíces históricas del término se remontan al siglo XIX.
Suele ser objeto de disputa si el sentimiento hostil hacia los Estados Unidos es la consecuencia de una evaluación racional de sus políticas específicas, o bien se trata de un sistema compuesto de creencias y prejuicios esterotipados más allá de las acciones o políticas concretas.
Índice
Antiamericanismo en América Latina
El periodo expansionista de la nación estadounidense, en el siglo XIX y principios del XX (en el que Estados Unidos pasan de ser las originales trece colonias a una país conformado por 50 estados que han sido adheridos ya sea por la compra de territorios, anexión forzada de territorios indígenas, o anexión lisa y llana como el caso de la mitad del territorio mexicano en la guerra mexicano-estadounidense) provocó siempre un fuerte recelo entre algunos observadores y gobernantes extranjeros, así como en las clases populares latinoamericanas.
La animosidad contra Estados Unidos se desarrolla cuando la Unión se afianza en el concierto de las naciones debido a su importancia económica, y genera una política exterior que la lleva a pasar del aislacionismo del siglo XVIII, a una fase imperialista moderna. De esta manera, la apropiación de territorios, pasa de un avance sobre los territorios de los aborígenes norteamericanos o de territorios originalmente pertenecientes a España, a invasiones militares y económicas de otra escala.
Según el historiador Marcos Cantera Carlomagno, Groussac fue quien inició el antiamericanismo en América Latina.1 2
Su influencia se ve como un nuevo colonialismo económico y cultural, continuación por otros medios del anterior colonialismo europeo:
"Bueno, el imperialismo no tiene un significado preciso. Existen maneras de dominación y control que toman formas variadas, de modo que el imperialismo clásico en su sentido moderno se aplicó solamente durante un par de décadas en el siglo XIX. ¿Significa esto que (...) el lugar donde yo vivo, Boston, fue entregado por su población a los colonos británicos cuando llegaron? Me refiero a que éstas son todas formas de dominación y control, si ustedes quieren llamarlo imperialismo, bien (...) cuando llegó el momento en que el mundo europeo no fue más capaz de controlar sus colonias directamente por la fuerza militar surgió la descolonización. Ellos simplemente trataron de controlar de otras formas. Tomemos el caso de Estados Unidos en el Caribe (...) De otra manera, lo mismo ocurrió con Gran Bretaña y sus colonias, y de hecho en la mayor parte del mundo colonial. No se han reconstituido las relaciones completamente, pero las relaciones de dependencia perduran de una u otra manera. Hoy, los Estados Unidos son mucho más poderosos que Gran Bretaña hace ochenta años atrás, obviamente. Entonces hay más control de los Estados Unidos que británico. Pero las formas de control simplemente cambian. Después de la Primera Guerra Mundial, por ejemplo, Gran Bretaña fue considerablemente debilitada y ya no era capaz de controlar el imperio esencialmente mediante la intervención militar. De modo que entonces cambió sus tácticas, y optó por el uso del poder aéreo, y el bombardeo contra población civil, y el gas venenoso. Esto fue considerado una forma efectiva aterrorizar a los civiles. Sólo se utilizan otros mecanismos de dominación. "
Noam Chomsky, Diálogos para el Pensamiento Crítico. "La Guerra contra los Pueblos" Entrevista realizada a Noam Chomsky sobre una idea original de Atilio A. Boron en el marco del II Foro Social Mundial, Porto Alegre - 2002.
Otras opiniones, relacionadas en general con la derecha política, relativizan la idea del papel negativo de los Estados Unidos en Latinoamérica, y la caracterizan como el producto de la falta de autocrítica o de la envidia. Esta es la opinión de, por ejemplo, el periodista liberal venezolano Carlos Rangel:
Para los latinoamericanos constituye un escándalo insoportable que un puñado de anglosajones, llegados al hemisferio mucho después que los españoles y en un clima tan crudo que poco faltó para que ninguno de ellos sobreviviese a los primeros inviernos, hayan llegado a ser la primera potencia del mundo. Sería necesario un impensable autoanálisis colectivo para que los latinoamericanos pudiesen mirar de frente las causas de ese contraste. Por eso, aun sabiendo que es falso, todos los dirigentes políticos, todos los intelectuales latinoamericanos están obligados a decir que todos nuestros males encuentran explicación en el imperialismo estadounidense.
Carlos Rangel, Del buen salvaje al buen revolucionario, Monte Ávila, Caracas, 1976
Otra de las causas que han hecho prosperar el rechazo hacia Estados Unidos en América Latina ha sido su historia de intervencionismo militar en muchos países latinoamericanos, por ejemplo, las Guerras bananeras, las dos invasiones a Cuba, la creación de Panamá con el objetivo de hacerse con el control de un futuro canal interoceánico, la ocupación militar de Nicaragua, contra la que se rebeló el caudillo Augusto César Sandino, la ocupación militar de Haití o la expedición contra Pancho Villa en México.
Posteriormente esta injerencia en los países latinoamericanos evolucionó dentro de la lógica de la Guerra Fría y adquirió el objetivo formal de evitar la implantación del comunismo, o por lo menos de evitar que estos países se salieran de la órbita estadounidense aún cuando eso no implicara necesariamente que entrasen en la órbita comunista. Con este objetivo, Estados Unidos impulsó y apoyó diversas dictaduras militares latinoamericanas. Está demostrada la participación de EE.UU. en el asesinato de Omar Torrijos de Panamá, en los golpes contra Salvador Allende en Chile en 1973 y contra Jacobo Arbenz en Guatemala en 1954, y en otros hechos como la organización de la llamada Operación Cóndor en los años '70 y '80, la intromisión de Spruille Braden, embajador estadounidense en Argentina, para evitar la elección de Juan Domingo Perón como presidente en el año 1945, o la organización de la Contra nicaragüense en los años '80.
Otro motivo que ha promovido el antiamericanismo en América Latina ha sido la existencia de la Escuela de las Américas, donde fueron entrenados políticos y militares pro-estadounidenses, muchos de los cuales luego serían dictadores en sus respectivos países, la mayoría de las veces cometerían crímenes de lesahumanidad, casi siempre llevarían adelante políticas económicas liberales, y se alinearían completamente con la política exterior de Estados Unidos para la región. Hubo algunas excepciones de dictadores militares que originalmente reunían todas estas características, pero que eventualmente perderían el favor de Washington por determinadas conductas puntuales, como en el caso de Leopoldo Galtieri en Argentina, que en 1982 contravendría las políticas de Washington llevando a cabo una guerra contra el Reino Unido (una potencia capitalista y uno de los principales aliados de EE.UU. en la OTAN), o Manuel Noriega en Panamá, que fue acusado de estar implicado en el narcotráfico hacia los EE.UU. y fue derrocado por una intervención militar estadounidense en 1989.
Antiamericanismo en Estados Unidos
En la primeras década de la Guerra Fría funcionó en Estados Unidos un Comité de Actividades Antiestadounidenses dependiente del Congreso, que se dedicó a investigar la existencia de infiltrados del Partido Comunista estadounidense en la Administración pública. Fue especialmente célebre en estas labores el senador Joseph McCarthy, que dirigió los trabajos de una subcomisión del Senado en busca de espías soviéticos y que dio nombre al periodo de intensa actividad anticomunista conocido posteriormente como Mccarthismo.
Posteriormente, también se ha acusado de antiamericanismo a ciudadanos de ese país que se han opuesto a la política exterior de su gobierno, especialmente en periodos bélicos.
Actualmente, algunos movimientos estadounidenses han tenido muchos aspectos antiamericanistas, siendo estos movimientos, aquellos que van en contra de invasiones a otros países (como lo fueron Afganistán o Irak). Algunas letras de grupos estadounidenses revelan algunos esbozos de estas actitudes, como por ejemplo Hero of War de Rise Against, o Survivor Guilt, del mismo grupo.
Referencias
1. ↑ Groussac y el nacimiento de la Leyenda Negra, Semanario Búsqueda, Marcos Cantera Carlomagno, 21 de febrero de 2013
2. ↑ Negros insolentes y blancos inferiores, Semanario Búsqueda, Marcos Cantera Carlomagno, 28 de febrero de 2013
• Jean-François Revel, La obsesión antiamericana, Urano, Barcelona, 2003. Véase también el capítulo «El antiamericanismo y la revolución americana», en Ni Marx ni Jesús (1970, del mismo autor).
• Carlos Alberto Montaner, «España y el antimericanismo», 13 de junio de 2004.
• Alessandro Seregni, "El antiamericanismo español", Madrid, Síntesis, 2007. ISBN 84-9756-504-2
• Luis Español, Leyendas Negras: vida y obra de Julián Juderías (1877-1918): la leyenda negra antiamericana, Salamanca, Junta de Castilla y León: Consejería de Cultura y Turismo, 2007, ISBN 978-84-9718-444-1

1
EL ANTIAMERICANISMO EN LA ESPAÑA DEL PRIMER FRANQUISMO (1939-
1953): EL EJÉRCITO, LA IGLESIA Y FALANGE FRENTE A ESTADOS UNIDOS.
DANIEL FERNÁNDEZ DE MIGUEL Se ha convertido en un lugar común la
idea de que el antiamericanismo está ampliamente extendido en la sociedad es
pañola, alcanzando unos ni veles muy elevados en comparación con el presente en otros país es europeos. A tenor de los resultados de diversas encuestas esta creencia parece ajustarse a la realidad.
1
Por antiamericanismo entiendo un sentimiento de antipatía genérica hacia Estados
Unidos y, en consecuencia, la predisposición a percibir negativamente su imagen. Una imagen que, articulada con base en prejuicios y estereotipos, asocia a los
norteamericanos y a su sociedad con cualidades tenidas como permanentes y esenciales, como propias de su naturaleza. De este modo, los estadounidenses son tenidos por arrogantes, prepotentes, interesados, simples, ignorantes, etc., y en función de estas cualidades peyorativas queda condicionada
la valoración de cualquier actuación o noticia protagonizada por ellos.
Por consiguiente, la crítica racional y empírica de aspectos políticos, socioeconómicos y culturales concretos de la vida norteamericana
queda fuera de esta definición.
1 Por ejemplo, los estudios llevados a cabo por el CIS desde los años 80 hasta ahora sitúan recurrentemente a los estadounidenses en los últimos lugares de la lista de simpatías de los españoles. En un estudio llevado a cabo por la Office of Research
, US Department of State a finales de 1999, se indicaba que España era el país de la Unión Europea en el que menor número de ciudadanos expresaba
una valoración positiva acerca de los Estados Unidos, únicamente un 50% de la población, lo que contrastaba con el 62% de los franceses, el 76% de los italianos o el 78% de los alemanes. Otras importantes encuestas, como las llevadas a cabo por
International Gallup o por el Pew Research Center for the People and the Press también apuntan en la misma dirección, esto es, a que el antiamericanismo en
España alcanza una de las cotas más altas de Europa. Así, en una encuesta realizada por International Gallup entre noviembre y diciembre de 2001, en plena invasión norteamericana de Afganistán como respuesta a los ataques terroristas sobre las Torres Gemelas y el Pentágono, España aparecía, después de
Grecia, como el país europeo en el que la gente valoraba más negativamente la política exterior norteamericana, expresándose en términos positivos só
lo el 14% de la población, frente al 22% tanto de belgas como de franceses, el 31% de los alemanes o el 40% de los italianos. El barómetro del Real Instituto Elcano señalaba en febrero de 2003 que un 52% de los españoles tenía una opinión poco o nada favorable respecto a los Estados Unidos, mientras que un 57% de los encuestados consideraba negativamente la expansión de las ideas y costumbres norteamericanas por el mundo. Por último, en la encuesta llevada a cabo por el Pew Research Center for the People and the Press entre el 10 y el 17 de
marzo de 2003 –en un momento de gran oposición de la opinión pública europea a la intervención norteamericana en Irak-, sólo un 14% de españoles mostraba una opinión favorable a los Estados Unidos,frente al 31% de los franceses, el 34% de
los italianos o el 48% de los británicos.
2
El antiamericanismo constituye un fenómeno ideo lógico que se inscribe tanto en la alta cultura como en el terreno de la cultura popular, afectando a estratos sociales muy diversos. No cabe duda de que tiene un componente político nada desdeñable que se manifiesta en la actualidad con una mayor presencia del antiamericanismo en los sectores sociales situados en la parte izquierda del espectro político. Sin embargo,históricamente, las representaciones peyorativas de EEUU han sido más propias de los sectores conservadores y reaccionarios españoles que de los asociados a ideologías progresistas. Así ocurrió a lo largo de todo el siglo XIX y la primera mitad del XX, cuando la imagen de EEUU se asociaba con
la democracia, el protestantismo y la tolerancia religiosa. No es casualidad que la
mayor parte de los estereotipos aplicados a los norteamericanos –materiali
stas, pragmáticos, avaricioso s, maleducados...- procedan de una tradición cultural española ligada a va lores católicos conserva dores, en la que se
desprecia el individualismo y utilitarismo anglosajones, bases del capitalismo y de la
democracia moderna.
El nuevo Estado surgido tras la Guerra Civil española supuso, en el tema que nos ocupa, el triunfo de “un conglomerado de gente, cuya visión de los americanos era la que tan magistralmente nos mostró Berlanga en la escena de las fuerzas vivas planeando qué hacer para recibir a los americanos en la inolvidable <>:
curas que consideran a Estados Unidos la patria del diabólico protestantismo, militares y nueva hidalguía (los falangistas) que los consideran la ruina de nuestro imperio,intelectuales de medio pelo que lo s consideran simples e inocentes...”
2
. En efecto, en los años posteriores a la guerra y prácticamente hasta la c
onclusión de las negociaciones con EEUU en septiembre de 1953, las muestras
de hostilidad hacia los norteamericanos fueron constantes en los medios de expresión de los tres grandes bastiones en los que se apoyaba el nuevo régimen: el
Ejército, la Iglesia y Falange.
Esta tendencia antiamericana de la derecha española sólo comienza a variar a raíz de los mencionados acuerdos de 1953 y, sobre todo, a partir de finales de los años cincuenta,con la llegada al poder del Estado franquista de una nueva derecha
ligada al Opus Dei.Ésta, moderna en ciertos aspectos y con conexiones con algunos grupos políticos y 
2 José Morilla Critz, Prólogo , en Arturo Jarque Iñiguez, << Queremos esas bases>>.
El acercamiento de Estados Unidos a la España de Franco , Universidad de Alcalá, Alcalá de Henares, 1998, p.20.
3
económicos estadounidenses
3
, encontraría en la representación más conservadora de EEUU un buen referente de crecimiento económico acompañado de orden, religión y puritanismo en las costumbres, lo que, en definitiva, propiciaría que en el campo del
conservadurismo español se dejara de ver exclusivamente en términos instrumentales,como mero socio de conveniencia, a la gran superpotencia mundi
al. Por el contrario,esta nueva corriente de la derecha espa
ñola abogaría por estrechar lazos con los norteamericanos y por adoptar ciertos asp
ectos de su modelo socioeconómico.
Durante el período que abarca el presente estudio (1939- 1953) se pueden distinguir,
básicamente, tres etapas en el de venir del antiamericanismo español:
-En primer lugar, a lo largo de la Segunda Guerra Mundial nos encontramos en España con un antiamericanismo sin ambages lidera do sobre todo por falangistas y militares. 
Esta fuerte antipatía hacia EEUU es directamente proporcional al entusiasmo que despiertan Alemania e Italia en la mayoría de miembros del Ejército y de Falange.
En estos años es muy llamativa la utilización, desde círculos castrenses, de un lenguaje, muy influido por el darwinismo social y las teorías racistas, que denota una gran aversión por la sociedad multiétnica esta dounidense. Asimismo, los falangistas se destacan por su liderazgo en la defensa de la hispanidad frente a EEUU –y su Doctrina Monroe- así como en la crítica a la de mocracia y el capitalismo norteamericanos.
-En los años posteriores al fin del conflicto mundial, en un contexto de total aislamiento internacional, el régimen franquista procede a cambiar su imagen, aumentando significativamente el protagonismo de los grupos católicos. Este hecho influye en la naturaleza del discurso antiamericano, adquiriendo un tono cada vez más defensivo y conservador que queda patente en el énfasis que se pone ahora sobre los valores católicos en la defensa de la hispanidad. En consonancia con la imagen de España como fortín sitiado por la democracia liberal y el comunismo que se transmite desde el Régimen, adquiere mucha intensidad el rechazo del cine norteamericano, que constituye prácticamente el único contacto con el exteri
or para muchos españoles, pues es visto como una amenaza a la cultura y los valores nacionales.
3
El origen de estos vínculos se encuentra en la puesta en marcha a partir de 1952 del
Foreign Leaders Program . Este plan del Departamento de Estado norteamericano tuvo como objetivo mejorar la imagen estadounidense en España mediante la atracción a su área de influencia de elites políticas, empresariales e intelectuales. Laureano López Rodó y Rafael Calvo Serer, importantes impulsores del Opus Dei en la
vida política y cultural española, estuvieron entre los miembros destacado
s seleccionados por el programa. Ver: Lorenzo Delgado Gómez-Escalonilla, “Las relaciones culturales entre España y Estados Unidos, de la Guerra Mundial a los Pactos de 1953”, Cuadernos de Historia Contemporánea , nº25, 2003,
pp. 35-59. 
4 -A finales de los años cuarenta, a medida que crece la discordia entre EEUU y la URSS, va adquiriendo cuerpo la posibilidad de un acercamiento hispano-norteamericano.
Comienza una larga y difícil negociación entre ambos países que desemboca finalmente en los pactos de 1953. La desconfianza que genera el proceso de aproximación a una potencia demócrata-liberal, tildada de protestante y sobre la que existen muchos prejuicios, propicia que en amplios sectores del régimen se siga expresando una gran animadversión hacia EEUU, superando los esfuerzos del Estado franquista en censurar tales manifestaciones contrarias a sus intereses políticos.
En este período cabe destacar el temor de la Iglesia por la posible expansión del protestantismo en España así como el recelo que entre algunos militares causa el a
cercamiento al país paradigmático entonces de la sociedad moderna.
El antiamericanismo español de la época se organiza ideológicamente de forma muy
homogénea en torno a un catolicismo conservador del que derivan estereotipos sobre los estadounidenses forjados principalmente a lo largo del siglo XIX y
ya manifestados en gran medida al calor de la explosión antiamericana que supuso la Guerra de 1898. A esto hay que añadir la influencia de una corriente cultural bastante extendida en ciertos ambientes intelectuales europeos que, de
sde la segunda mitad del siglo XIX y haciéndose cada vez más importante a medida
que aumenta el poderío de EEUU, tiende a resaltar al vacío espiritual e histórico de la civilización norteamericana 
4
.
El minoritario falangismo radical encontró la inspiración ideológica de su
antiamericanismo en un precario fascismo que rechazaba la “plutocracia yanqui”.
También se pueden encontrar los últimos coletazos de un lenguaje racista, muy en boga durante el último tercio del siglo XIX y la primera mitad del XX, empleado sobre todo por los militares, obsesionados por un concepto de orden, de homogeneidad, que ponía en entredicho la plural sociedad norteamericana. Obviamente, tras
la derrota del Eje estas fuentes ideológicas desaparecerían casi por completo, pasando el conservadurismo católico a monopolizar el contenido doctrinal
del antiamericanismo. Un pensamiento conservador de raíces católicas que, no
obstante, sería adaptado a las propias particularidades del Ejército, la Iglesia y Falange.
4
Ver: Barry Rubin y Judith Colp Rubin, Hating America: a History
, Oxford University Press, New York, 2004. En especial los capítulos 2, 3 y 4.
5
EJÉRCITO
En el caso de los militares, su antiamericanismo estuvo muy influido por la admiración
que despertaba Alemania en la mayoría de ellos. Esta germanofilia
5, que ya se venía dando desde el último tercio del siglo XIX, se vio reforzada por la ayuda prestada por los nazis al bando nacional en la Guerra Civil y ese
sentimiento pro-alemán siguió siendo muy fuerte incluso acabada la Segunda
Guerra Mundial. Los norteamericanos, por el contrario, eran tenidos por malos hombres de armas, cuyo éxito lo achacaban exclusivamente a su superioridad material. Como señala el sargento y ex miembro de la División Azul, Ángel Salamanca, estaba muy extendida la idea de que “los americanos siempre han sido malos soldados, cobardes. Todo su éxito depende del material, del armamento que tienen”
6
. Esta imagen, reiteradamente expuesta por la prensa española de 1898, seguía siendo la dominante medio siglo después. Los militares españoles continuaban percibiendo a EEUU como un país de “mercachifles”, carente de valores castrenses. Por ello, la participación de EE UU en contra de los países del Eje y su determinante papel en el devenir final de la contienda generaron un gran resquemor en
amplios sectores del Ejército español, sobre todo porque interpretaron sus éxitos bélicos en el marco de una concepción claramente extemporánea de la guerra. Según Gabriel Cardona: “Los militares españoles aceptaron muy mal la derrota alemana, achacándola a causas tan diversas como la acción de los uintacolumnistas, la alianza comunista internacional, el judaísmo y, sobre todo, el material americano, sobre el que descargaron todas las invectivas. Como si se reavivar an las diatribas de los antiguos caballeros medievales contra la pólvora, muchos militares franquistas hablaban del moderno armamento como si fuera la antítesis de los valores militares, basados en el espíritu”
7
.
Los militares españoles de entonces, anclados en su mayoría en una mentalidad agraria y tradicional, empleaban una retórica más propia de la ética social
nobiliaria que de los tiempos modernos: “Donde sólo hay técnica y materia no cabe esperar sino la descomposición. Donde hay fe y hay espíritu hay siempre fortaleza. Por eso se valora. 
A este respecto resultan muy interesantes las “Notas sobre la germanofilia en  España” del Dr. Alfonso Álvarez Villar, en la Revista de Psicología General y Aplicada
, nº66-67, 1963, Madrid, pp.1147-1153., así como J.L. Aranguren, “Imagen española de Alemania”,
Humboldt , nº12, 1962.6
Entrevista personal, 15-2-2005. 7
Gabriel Cardona, Franco y sus generales: la manicura del tigre, Temas de Hoy, Madrid, 2001, p.117.

Interesante tema

Dejo aqui el link de wiki sobre el canal de Panama
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_Canal_de_Panam%C3%A1